kirykos: Η ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Η ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ
Η ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΕΓΕΝΕΤΟ ΜΕ ΚΑΘΑΡΑ ΚΟΣΜΙΚΑ ΚΑΙ ΑΣΦΑΛΩΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ

Ὁτιδήποτε γίνεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν πρέπει νά γίνεται μέ κριτήρια πνευματικά καί ὀρθόδοξα. Καί πάνω ἀπ’ ὅλα τά κριτήρια πρέπει νά εἶναι ἡ ἐν Χριστῶ σωτηρία. Ἐάν τά κριτήρια εἶναι ἄλλου εἴδους, δηλαδή κοσμικά, τότε δέν βοηθοῦν εἰς τήν σωτηρίαν, ἀλλά ὁδηγοῦν εἰς τήν ἀπώλειαν. ‘Ας δοῦμε, ὅμως μέ ποῖα κριτήρια ἐγένετο ἡ ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου, ἤ μᾶλλον ἡ ἀποδοχή τοῦ καταδεδικασμένου ὑπό Πανορθοδόξων Συνόδων νέου παπικοῦ ἡμερολογίου.
Ὡς γνωστόν, ἡ ἀλλαγή τοῦ ῾Ημερολογίου ἀπεφασίσθη εἰς τό λεγόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923, τό ἀληθῶς ληστρικό καί μασωνικό. Εἰς αὐτό συζητήθηκε καί τό θέμα τῆς ἀποδοχῆς τοῦ νέου Πασχαλίου. Καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις φαίνεται ἀπό τούς λόγους τῶν συνέδρων, ὅτι ἐπεκράτησε καθαρά τό κοσμικό πνεῦμα, ὁ ἀνθρώπινος ὑπολογισμός. Δέν εἶπαν τί ἀπαιτεῖ ἡ Ὀρθοδοξία, τί θά ὠφελήση πνευματικά τούς χριστιανούς, ἀλλά τί ἐντύπωσι θά παραγάγῃ ἡ ἀποδοχή τοῦ νέου Πασχαλίου καί τοῦ νέου Ἡμερολογίου εἰς τόν ψευδοπολιτισμένο κόσμο τῆς Δύσεως.
Ἰδού τί ἐρώτησε τούς συνέδρους ἤ μᾶλλον τόν Προεδρεύοντα Μεταξάκην ὁ Μητροπολίτης Δυρραχίου: "Εἶναι ἀνάγκη νά μεταρρυθμισθῇ καί τό Πασχάλιον ἤ ἀρκεῖ μόνη ἡ προσαρμογή τῶν ἀκινήτων ἑορτῶν πρός τάς ἀντιστοίχους ἡμερομηνίας τοῦ Πολιτικοῦ ἡμερολογίου;.
Καί ἡ ἀπάντησις πού ἐδόθη ἦτο: "Μετά τήν ἀποδοχήν ὑπό τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ νέου ῾Ημερολογίου, διά τάς βιοτικάς ἀνάγκας, ἡ προσαρμογή πρός αὐτό καί δή ταχέως καί τοῦ ῾Εορτολογίου ἀποβαίνει ἀναπόφευκτος. ῎Αλλος λόγος ἐπί πλέον πρός ἄμεσον προσαρμογήν καί τοῦ Πασχαλίου εἶναι ἡ μεγάλη ἠθική σημασία καί ἐντύπωσις, ἥν θά παραγάγῃ εἰς ὅλον τόν πεπολιτισμένον κόσμον ἡ διά τῆς ἀβιάστου πρωτοβουλίας ταύτης προσέγγισις τῶν δύο χριστιανικῶν κόσμων τῆς ᾿Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως ἐν τῷ ἑορτασμῷ τῶν μεγάλων Χριστιανικῶν ἑορτῶν" (Βλ. Εὐστρατιάδου, ῾Η Πραγματική ᾿Αλήθεια περί τοῦ ᾿Εκκλησιαστικοῦ ῾Ημερολογίου, ᾿Αθῆναι 1929).
Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νά γνωρίσουν περισσότερα διά τήν ἐπάρατον ἀλλαγήν τοῦ ἡμερολογίου, ἤτοι τήν ἀποδοχήν τοῦ καταδεδικασμένου παπικοῦ, ἀς μελετήσουν τό ἀνωτέρω ἀναφερόμενον ἱστορικόν καί ἀπολογητικόν βιβλίον «Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ». Ὅσον ἀφορᾶ δέ τήν σχέσιν ἤ μᾶλλον τήν ταύτισιν τοῦ νέοημερολογιτισμοῦ μέ τόν Οἱκουμενισμόν, καί εἰδικώτερον μέ τήν παναιρετικήν Ἐγκύκλιον τοῦ 1920, ἀς μελετήσουν τά δύο ἐπίσης ἀντιοικουμενιστικά βιβλία: «ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ» (Μοναχοῦ Παύλου Κυπρίου) καί «ΕΛΕΓΧΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΗΣ ΔΙΑΤΡΙΒΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΥ» (θεολόγου Ἐλευθ. Γκουτζίδη).